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我们现在所用到的心,都是粗分的心。(图文)
时间:2013-07-07 15:36:51   来源:   作者:仓忠仁波切

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我们现在所用到的心,都是粗分的心。死亡融入四大之后,接下来是细分心识融入的次第,此阶段有四:(一)白色显现智(二)红色增长智(三)黑色近成就智。(四)死亡净光。于此阶段是第六意识越来越细、越来越细,最后显现「光明心」。此如同剥洋葱一般,一层一层的剥除后,最后剩下中间的一个。我们的心就如同洋葱一般,一层一层的越加粗分,眼等前五知比较于第六意知,是为粗;又推之,第六意识的烦恼则是又细分一些;再往上推,第六意识观察思惟的心则是更为细分;再往上推,就是属于禅定的心,禅定的心分为很多种,一层又比一层更为细分。就如同剥洋葱一般,将外面的一层一层都剥除,最后剩下中间一点点,以此譬喻「光明心」。所有的心皆是由「光明心」引生,所以,死亡过程的最后也是收摄于此光明心。这就像外道数论派主张认为的「总」,所有的法最后是融入于「总」(或称「主」、「根本自性」),但是,外道数论派认为「总」是常;佛教内道则是认为「光明心」是无常。光明心于死亡的最后会显现,平时没有深厚修行经验的人,此时并无法运用光明心于修行,反之,平时具有修行深厚经验的人,则能运用光明心于善,譬如,运用光明心入空性定、入定观无常等等。在过去寺院中有大师圆寂七天、十五天,就是运用光明心入定。在我们打哈欠的过程中,有极短的时间内,所有的心都是暂时止息,此时光明心会出现,只是我们察觉不到,更不用说运用光明心。又例如,修习密法《生起次第》之观想坛城及所有本尊,观想到最后,心稳定如同止观双运一般,但比止观双运的势力更强,修习中令心越来越细、越来越细,最后就能运用光明心而变现本尊,然后自现本尊。这种修行者就是具有运用光明心的能力,一般人并无法运用光明心。运用光明心修空性、修本尊,就是依于光明心通达空性而变现本尊,这样的修行中有菩提心及空性,也就是,入定修习密法是广行与深见双修,福德、智慧二者同时于定中修,所以能迅速成佛。显教的修行,则是以根本定、后得智的次第性而修,入根本定修深见智,后得位修广行福德;密法则是于定中同时修广行及深见,而且是运用极微细的光明心,由于运用光明心修行的势力极强,所以积资净罪非常快速,因而有即生成佛的机会。


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