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希求解脫者,主要是欲求對治自相續中的補特伽羅我執、法我執
时间:2016-10-27 16:18:01   来源:   作者:

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希求解脫者,主要是欲求對治自相續中的補特伽羅我執、法我執

我們說要修行,我們說要修補特伽羅無我、空性,但如果不了解補特伽羅無我、空性,如何修?基本上,希求解脫者主要是對治自相續中的我執、我愛執,僅以修慈、修悲、修菩提心等而欲斷除二種我執,這是不可能成辦!雖然修行彼等能增長福德,能使自心平靜,但是必須依於「通達無我之智」才能真正對治二種我執。

因此,必須先透過學習而了解——通達無常之見的所緣境、通達補特伽羅無我之見的所緣境、通達法無我見的所緣境。又,應當彼境串習而成辦「聞」及「思」的程度,首先是聽聞學習,之後不斷的思惟所聽聞的內容,之後能產生通達彼境的比量,如「通達補特伽羅無我的比量」,之後再不斷串習此通達補特伽羅之智當心續中現行「通達補特伽羅無我之智」時,訓練自心安住於所顯現的「補特伽羅無我」境上,是真正的修行,因為我們是欲求成辦解脫果位。如是,以前前而言,必須聽聞及串習無常、無我等

如果我們不了解無常、二種無我等,心續中沒有產生了解等的認知,如何說自己有修行的見解?如何說自己有體會無常空性?既然心續中沒有修行的見解,那麼是如何修行?實際上沒有通達,卻說有通達,就是欺誑妄語。真正有通達的人,不會說自己有通達;沒有真正通達的人,卻很喜歡說自己有通達、有證悟。

總之,希求解脫者主要是欲求對治相續中的補特伽羅我執、法我執。因為,根本上,是二種我執的推動而引生貪瞋等煩惱、非理作意,例如,偏執我的親人、我的朋友、我的敵人等等的顛倒知。我們經驗上能體會到的,例如,將親友認取為我的,因此,見親友就引生貪心,見遭受傷害引生瞋心。

細分無常、補特伽羅無我、法無我,彼等皆是以所緣境的角度而言,不斷串習了解彼等所緣境的認知,就是修行。如此的修行且有「菩提心」作為助伴,就是進入大乘道(大乘資糧道);如此的修行且有「希求唯自解脫之出離心」作為助伴,就是進入小乘道(小乘資糧道)。


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