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四部宗派安立了義經、不了義經的差別
时间:2017-03-02 00:52:24   来源:   作者:仓忠仁波切

 

(一)毗婆沙宗與經部宗主張「了義經」是:義如其語的佛經。或是:可如言而取的佛經。「了義經」是:不是義如其語的佛經。初轉法輪是了義經;少數的下二部宗承許《般若,認為彼是不了義經。

(二)唯識宗主張,「了義經」是:可如言而取的佛經。唯有第三轉法輪是了義經。「不了義經」是:不可如言而取的佛經。不可如詞句上所說而承許的佛經。

(三)中觀自續派主張:

「了義經」:「以勝義諦為直接主要所詮」並且是「義如其言」的佛經。事例:廣、中、略三部般若經。中有二條件:直接詮說勝義諦以及義如其言。也就是,直接闡述勝義諦、能直接以言詞所說而承許。如《般若二萬五千頌》、《般若十萬頌》所說是諦實空、勝義空,不僅可如言而取是直接說空性,等是了義經。

「不了義經」:「以世俗諦為直接主要所詮而詮說」並且是「能否如言詞承許之隨一」的佛經。事例:詮說有為是無常的佛經、《般若波羅蜜多心經》。其中有二條件:直接詮說世俗諦,以及,能否如言詞承許隨一。也就是,(1)直接闡述世俗諦;以及(2)不能如言詞而承許、能如言詞而承許,二隨一。由可知,不了義經的事例有二類:(1)直接詮說世俗諦之不了義經2)直接詮說勝義諦之不了義經。例如,雖然《般若心經》是說空性,但是直接所說是自相空,還需要再引申解釋,所以不可如言而取,故是不了義經。

(四)中觀應成派主張:

「了義經」是:主要詮說空性的經。

「不了義經」是:主要詮說世俗諦的經。

中觀應成派是從「能詮之所詮義」的差別而安立了義不了義,也就是,從所詮的內涵而安立。所謂「了義」就是內涵已經達到究竟,不需再引申解釋,因此,詮說空性是「了義」;反之,詮說無常、桌、椅等等世俗諦,是「不了義」。如是,彼經的主要所詮是世俗諦,就是不了義經;彼經的主要所詮是空性,就是了義經,因為不需要再引申解釋。第二轉法輪中說「諦實空」或「自相空」的《般若經》,因為是直接詮說空性,故是「了義經」。


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