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俱解脫阿羅漢、慧解脫阿羅漢
时间:2017-03-01 09:59:16   来源:   作者:

 

阿羅漢必定有通達補特伽羅無我的見解,因為阿羅漢必定是已斷除補特伽羅我執。以斷障之理而言,阿羅漢分類慧解脫阿羅漢俱解脫阿羅漢二種。如《俱舍論》說:「俱由得滅定,餘名慧解脫。

慧解脫阿羅漢:依於「初禪未到近分定」以智慧力而單由煩惱一分中解脫,未斷除等至障。也就是,慧解脫阿羅漢未獲得靜慮。

這一類補特伽羅依於「初禪未到近分定之止觀雙運」,以通達補特伽羅無我之智對治斷除所斷品以「初禪未到近分定之止觀雙運」作觀修,經由資糧道、加行道,後再證獲見道之預流果,對治欲界、色界、無色界所攝各種煩惱,最終一併斷除,以此方式證獲阿羅漢果位,稱為「唯依智力證果之阿羅漢」,就是慧解脫阿羅漢。總之,此類阿羅漢是依於未到近分定對治斷除煩惱而獲阿羅漢果

俱解脫阿羅漢:依於「初禪靜慮」而由二分(煩惱障及等至障)中解脫。此中「俱」的意義是:俱斷煩惱障等至障功德。俱解脫阿羅漢已獲得靜慮,又因為已斷除等至障,故有證獲滅盡定。

這一類補特伽羅,依於「初禪所攝止觀雙運」修習補特伽羅無我之智,而證獲見道之預流果,其後依「有漏道斷」或「無漏道斷」隨一而證獲一來果不還果斷除欲界前六品煩惱而證獲一來果,後再斷除欲界七、八、九三品煩惱而證獲不還果,更進而一一斷除上二界的煩惱,依次第對治、斷除而證獲阿羅漢果位,就是俱解脫阿羅漢。此中,最初證得預流果最終證得阿羅漢果,唯有以通達補特伽羅無我之智的無漏道斷而能成辦。

有漏道斷於「後得智」以觀修「粗相道」而斷除——有漏粗靜相道。觀修四聖諦,緣苦諦與集諦是粗障,緣道諦與滅諦是寂靜,如是觀修,故名「粗靜相」;後得智是二顯分別,故名「有漏」。由此可知,此「有漏粗靜相道」並非凡夫位所修的粗靜相道。

無漏道斷以通達補特伽羅無我之智而斷除。

再者,四無量心的不共增上緣是初禪以上靜慮,也就是,必須依於不共增上緣——初禪以上靜慮修習才能引生四無量心。又,獲得初禪靜慮才有神通。由此可知,慧解脫阿羅漢神通四無量心,其心續中有慈與悲,但不是四無量之慈與悲。俱解脫阿羅漢有神通四無量心,又有證獲滅盡定。


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